4 - فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر بضم النون وصلا ، تبعا لضم ثالث الفعل ، والباقون بكسرها ، على الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، قال ابن الجزري : والسّاكن الأوّل ضم * لضمّ همز الوصل واكسره نما فز غير قل حلا وغير أو حما * . . . . . وقرأ أبو جعفر بكسر طاء ( اضطر ) والباقون بضمها ، قال ابن الجزري : واضطر ثق ضمّا كسر 5 - وَأَرْجُلَكُمْ قرأ نافع ، وابن عامر ، وحفص والكسائي ، ويعقوب بنصب اللام ، عطفا على ( أيديكم ) فيكون حكمها الغسل كالوجه . وقرأ الباقون بخفضها ، عطفا على ( برءوسكم ) لفظا ومعنى ثم نسخ المسح بوجوب الغسل ، أو بحمل المسح على بعض الأحوال وهو لبس الخف ، أو للتنبيه على عدم الإسراف في استعمال الماء ، لأن غسل الرجلين مظنة لصب الماء كثيرا ، فعطف على الممسوح « 1 » ، والمراد الغسل ، قال ابن الجزري : أرجلكم نصب ظبا عن كم أضا رد * . . . . 6 - قاسِيَةً قرأ حمزة ، والكسائي ، بحذف الألف « 2 » وتشديد الياء ، للمبالغة في الشدة ، أو بمعنى ردية أي مغشوشة من قولهم درهم قسي أي مغشوش . وقرأ الباقون بإثبات الألف وتخفيف الياء ، هكذا قاسية ، اسم فاعل من قسى يقسو . قال ابن الجزري :

--> ( 1 ) المهذب ( 1 / 193 ) . ( 2 ) القراءة بحذف الألف هكذا ( قسيّة ) .